Сюжет мистической дорамы «Охотник за привидениями» разворачивается вокруг двух парней по имени Цзян Шо и Цинь И Хэн. Они известны тем, что скупают дома с приведениями по низким ценам, после чего изгоняют призраков и перепродают эти дома, однако уже намного дороже. Ничего не предвещало, но в один момент друзья осознают, что ввязались в страшную игру. Судя по всему, каждый дом, в котором они побывали, является частью большой тайны, которую им теперь предстоит разгадать. Молодые люди объединяются с детективом Юань Му Цин, которая может помочь им в этом непростом начинании.
Оставь отзыв, чтобы другие зрители решили стоит ли смотреть дораму Охотник за привидениями онлайн.
Только нашла что посмотреть и как всегда озвучки нет, читать по субтитрам не удобно,
Я разочеровалась так как девка бесит реально.
Вот, точно, зачем тут эта девчуля.ни красоты, ни ума.лучше бы двое парней были,хоть красавчики
Лучше бы женского персонажа не вводили. Ужасно, просто ужас. Сейчас на 12й серии и не уверена, что досмотрю именно из-за каких то невнятных ванильных соплей. все остальное очень и очень неплохо. Два парня просто прелесть
Вот так вот дорамы с большим потенциалом и теряют свой шанс. Эта дорама снята по новелле «Записки проклятого места» (которую я перевожу на ваттпаде кста), и новелла повествует о двух молодых людях, которые вместе прошли через многие смертельно опасные испытания. В новелле Цзян Шо и Цинь Ихэн безумно дорожат друг другом, они готовы друг ради друга на всё, Цзян Шо так ломало, когда он долгое время не видел Цинь Ихэна — на мой взгляд, прекрасная, крепкая и нежная любовь. Нет, сценаристам нужно было добавить женского персонажа, в которую Цзян Шо с ничего влюбился. Зачем а главное зачем? Это останется тайной. Я дальше середины восьмой серии не смотрела, но слышала от досмотревших до последней серии людей, что дальше — хуже, так что пожалуй воздержусь от дальнейшего просмотра. А ведь первые серии в большей своей части были очень хороши, ну вот за что ты так, китайская цензура, там ведь даже цензурить нечего! QAQ
Призраки в китайской культуре — Ghosts in Chinese culture
Основные философские традиции:
В китайском фольклоре есть множество призраков , монстров и других сверхъестественных существ. Согласно традиционным поверьям, призрак — это духовная форма умершего человека. Призраки, как правило, злобны и могут причинить вред живым, если их спровоцировать. Многие китайские народные представления о призраках были приняты в мифологии и фольклор соседних культур Восточной Азии, особенно Японии, Кореи и Вьетнама. Убеждения о привидениях тесно связаны с китайским поклонением предкам, многие из которых были включены в буддизм и, в свою очередь, повлияли и создали уникальные китайские буддийские верования о сверхъестественном.
Традиционно китайцы считали, что можно связаться с духами умерших родственников и предков через медиума. Считалось, что духи умерших могут помочь им, если их должным образом уважать и вознаграждать. Ежегодный Фестиваль голодных призраков , который отмечается в Китае (включая специальные административные районы Гонконг и Макао), Тайване, Малайзии, Сингапуре и других местах китайской диаспоры, посвящен проведению ритуалов в честь и поминовение духов умерших. В этот день призраки и другие сверхъестественные существа выходят из Подземного мира и перемещаются среди живых. Семьи готовят еду и другие подношения и кладут их в святыню, посвященную умершим родственникам. Сжигаются благовония и бумажные деньги, и проводятся другие ритуалы в надежде, что духи умерших защитят семью и принесут удачу.
Призраки описаны в классических китайских текстах и продолжают изображаться в современной литературе и фильмах.
Содержание
Терминология
‘ 鬼 ‘ (мандаринский пиньинь : гуǐ ) — это общий китайский термин для обозначения призрака, используемый в сочетании с другими символами для придания связанных значений, таких как гилао ( 鬼佬 ), буквально «человек-призрак», уничижительный термин для иностранцев и могвай ( 魔鬼 ) означает «дьявол». Такие символы, как 魇 (yǎn), означающее «кошмар», также имеют связанные значения.
Ян Ван ( 閻王 ), также называемый Яньлуо ( 閻羅 ), — бог смерти и властелин подземного мира . Он также является судьей подземного мира и решает, будут ли у мертвых хорошие или несчастные будущие жизни. Буддист Ян Ван, в конечном итоге основанный на боге Яме из индуистских Вед , разработал различные мифы и различные функции, отличные от индуистского божества. Ян Ван обычно изображается в фуражке китайского судьи в китайском и японском искусстве. Иногда он появляется на китайских адских банкнотах .
Чжун Куй ( 鍾 馗 ) — победитель призраков и злых существ. Его портреты вешали в китайских домах в конце китайского лунного года, чтобы отпугнуть злых духов и демонов. Он изображен как свирепый мужчина с черным лицом и комической бородой, размахивающий волшебным мечом. Считается, что Чжун Куй сам является призраком человека, который не сдал экзамены на государственную службу и покончил жизнь самоубийством. Затем он стал охотником за привидениями. Есть история, что императору Сюаньцзуну Танга однажды приснилось, что маленький призрак украл кошелек императорского супруга. Призрак побольше — Чжун Куй — поймал меньшего и вернул кошелек.
История
Между традиционными китайскими верованиями и более поздним конфуцианством , даосизмом и буддизмом наблюдается обширное взаимодействие .
Поклонение предкам — изначальная основная китайская религия. Основное убеждение состоит в том, что после смерти существует продолжение существования. Считается, что душа умершего человека состоит из компонентов инь и ян, называемых хун и по ( 魂 и 魄 ). Компонент инь, po, связан с могилой, а компонент ян, hun, связан с таблицами предков. После смерти компоненты разделяются на три разные души; По остается с телом до могилы, другой отправляется на суд, а хун пребывает в родовой табличке. По и хун не бессмертны и нуждаются в подношениях, сделанных потомками. В конце концов и по, и хун уходят в подземный мир, хотя сначала на небеса попадает хун. В отличие от западного использования этого термина, преступный мир не имеет отрицательного значения.
Король Сюань Чжоу (827–783 до н.э.) согласно китайской легенде казнил своего министра Ту По по ложным обвинениям даже после того, как его предупредили, что призрак Ту По будет мстить. Три года спустя, согласно историческим хроникам, призрак Ту По застрелил Сюаня из лука и стрел перед собранием феодалов. Цитируется, что китайский философ Мо Цзы (470–391 до н. Э.) Прокомментировал:
«Если от древности до наших дней и с момента зарождения человека есть люди, которые видели тела призраков и духов и слышали их голоса, то как мы можем сказать, что их не существует? Если никто их не слышал и никто не слышал. видел их, тогда как мы можем сказать, что они делают? Но те, кто отрицает существование духов, говорят: «Многие в мире слышали и видели что-то о призраках и духах. Поскольку они различаются по показаниям, кого следует считать действительно слышавшим и видевшим их? »Мо-цзы сказал: Поскольку мы должны полагаться на то, что многие вместе видели и что многие совместно слышали, случай Ту По должен быть рассмотрен. принято.»
Религиозный даосизм окончательно соединился во времена династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.), примерно в то время, когда буддизм был представлен в Китае, и он стал преобладать во время династии Тан (618–907 гг. Нашей эры), которая первоначально терпела его сосуществование. Почитание природы и духов предков распространено в популярном даосизме. Запрещенный во время культурной революции (наряду со всеми другими религиями), даосизм сегодня переживает серьезное возрождение, и это духовность, которой следуют около 30% (400 миллионов) всего населения Китая.
Буддизм появился в Китае в I веке нашей эры и быстро стал популярным благодаря своей вере в непрерывный цикл перерождения и более сложным верованиям в призраков, хотя более старые верования сохранились. Вхождение буддизма в Китай ознаменовалось взаимодействием и синкретизмом, в частности, с даосизмом. Писания буддизма, первоначально рассматриваемые как разновидность «иностранного даосизма», были переведены на китайский язык с использованием даосской лексики.
Элементы мифологий до династии Хань, например, в Шань Хай Цзин, были адаптированы к этим системам верований по мере их развития (в случае даосизма) или были ассимилированы в китайскую культуру (в случае буддизма). С другой стороны, элементы учений и верований этих систем вошли в китайскую мифологию. Например, даосская вера в духовный рай вошла в мифологию как место, где обитают бессмертные и божества.
Сообщается, что состояние почитания предков в современном Китае снижается в городских районах. Однако в сельских районах Китая, а также в провинции Тайвань, поклонение предкам и его практики все еще широко распространены.
Практики и верования
Виды призраков
Многие виды привидений упоминаются в китайском фольклоре и философии. В Шурангама-сутре призраки изображаются как души злых людей, которые после наказания за свои преступления в загробной жизни в конечном итоге перерождаются в демонов. Как и в случае с бессмертным сянь , в тексте описываются десять типов призраков, каждый из которых характеризует их основное преступление и уникальные способности:
Странные призраки ( 怪 鬼 ; 妖 鬼 ; yāoguǐ или guàigu ) были поглощены материализмом в жизни и могут превращаться в любой физический объект.
Призраки засухи ( 魃 鬼 ; báguǐ ) были поглощены плотской похотью в жизни и могут создавать жаркие сухие ветры.
Призраки-обманщики ( 魅 鬼 ; mèiguǐ ) вызывали смятение в жизни и могут превращаться в животных.
Ядовитые призраки ( 蠱毒 鬼 ; gǔdú-guǐ ) ненавидели других при жизни и могли превращаться в насекомых.
Призраки язвы ( 疠 鬼 ; lìguǐ ) затаили злобу в жизни и могут вызывать болезни и разложение.
Голодные призраки ( 饿鬼 ; èguǐ ) при жизни вели себя высокомерно и могут принимать газообразные формы.
Кошмарные призраки ( 魘 鬼 ; ynguǐ ) были мошенниками в жизни и могут превращаться в чистую тьму.
Гоблины-призраки ( 魍 魉 鬼 ; wǎngliǎng-guǐ ) были испорчены своим стремлением к пониманию жизни и сформированы из основной энергии в камнях и деревьях.
Призраки-слуги ( 役使 鬼 ; yìshǐ-guǐ ) были испорчены своим стремлением к успехам в жизни и могут превращаться в ослепляющий свет.
Призраки-посланники ( 传送 鬼 ; chuánsòng-guǐ ) были тяжкими в жизни и могут превратиться в любого человека.
Другая классификация упоминается в Словаре китайских буддийских терминов ( 翻譯 名義 集 ; Fānyì Míngyì Jí ). Есть девять типов голодных призраков, и все они разделены на три основных класса:
Призраки без средств ( 無 財 鬼 ; wú cái guǐ ):
У призраков с факелами ( 炬 口 鬼 ; jùkǒu guǐ ) рты похожи на горящие факелы.
У призраков с иглами ( 針 口 鬼 ; zhēnkǒu guǐ ) рты не больше игл, поэтому они не могут утолить свой голод или жажду.
У призраков с грязной пастью ( 臭 口 鬼 ; chòukǒu guǐ ) мерзкое дыхание, отвратительное даже для них самих.
Призраки, надеющиеся на подношения ( 希 祀 鬼 ; xīsìguǐ ), живут за счет жертвоприношений, обычно от своих потомков.
Призраки, надеющиеся на остатки, или призраки, которые вдыхают энергию ( 吸氣 鬼 ; 希 棄 鬼 ; xīqìguǐ ), поедают любые человеческие остатки и могут даже пожирать ци живых существ.
Призраки великих сил ( 大勢 鬼 ; dàshì guǐ ) — могущественные правители призраков (таких как якши , ракшасы , пишачи и т. Д.), Которые постоянно агрессивны и жестокие.
Литературный термин « Герой среди призраков» ( 鬼 雄 ; guǐxióng ) относится к человеку, умершему героической смертью.
Один конкретный тип призраков, чанг ( 伥 ; 倀 ; chāng ), упоминается в четырехсимвольной классической идиоме wèihǔzuòchāng ( 为虎作伥 ; 爲虎作倀 ). В фольклоре призрак чанга считается призраком человека, умершего от укуса тигра, который затем помогает тигру, заманивая к нему новых жертв. Эта идиома затем переводится буквально как «служить чангом для тигра» или, более свободно, «служить сообщником тигра». Метафорически это слово относится к человеку, помогающему злодею совершать зло, подразумевая, что изначально этот человек был незаинтересованной стороной или даже ранее был жертвой злодея.
Среды
Использование медиумов для общения с духами является важной практикой в традиционной китайской культуре и тесно связано с поклонением предкам. Медиум (mun mai poh, 問 米 ; 問 覡 ) или «спросить женщину риса» помогает спросить предка, что им нужно на другой стороне, и эти потребности могут быть удовлетворены путем сжигания бумажных чучел. В свою очередь, дух может оказать большую помощь в таких вопросах, как выигрыш в лотерею или получение недорогого государственного жилья. Человек, посещающий медиума, берет чашку риса из своей кухни, чтобы идентифицировать семью. Посредством этих коммуникаций мертвые помогают живым, а живые помогают мертвым. В названии используется игра слов, так как с изменением интонации «спроси рис» становится «спиритуалистом».
Призрачный фестиваль
Фестиваль призраков ( 盂 蘭 節 ) — традиционный китайский фестиваль, который китайцы отмечают во многих странах. Пятнадцатый день седьмого месяца по лунному календарю называется Днем призраков, а седьмой месяц в целом считается «месяцем призраков» ( 鬼 月 ), в который призраки и духи , в том числе умерших предков, выходят из нижняя область . В отличие от праздника Цинмин (весной) и фестиваля Чун Юн (осенью), когда живые потомки отдают дань уважения своим умершим предкам, в День призраков умершие, как полагают, посещают живых. Фестиваль имеет давнюю историю. Японский паломник подробно рассказал о фестивале призраков в танской столице Чан-ань в 840 году. В те дни фестиваль обычно назывался буддийским именем ю лан пен .
У буддистов праздник Чунг Юань ассоциируется с легендой о Могинлине (Мулиане), спасающем свою мать из подземного мира. В этой истории герой узнает, что его мать голодает в преступном мире. Он путешествует туда, преодолевая множество трудностей, и предлагает ей еду. Однако еда загорается, прежде чем она успевает поесть. В отчаянии он просит совета у Шакьямуни . Будда велит ему найти десять монахов, которые будут поститься и молиться вместе с ним в 15-й день седьмой луны. Могинлин следует этому совету и, наконец, удается освободить мать от ее мучений.
На пятнадцатый день открываются царства рая и ада, а также царство живых, и китайцы проводят ритуалы, чтобы преобразовать и освободить страдания умершего. Месяцу призраков присуще поклонение предкам , при котором сыновнее почтение потомков распространяется на их предков даже после их смерти. Мероприятия в течение месяца включали приготовление ритуальных подношений еды, сжигание благовоний и сжигание кулинарной бумаги , материальных предметов в форме папье-маше, таких как одежда, золото и другие прекрасные товары для посещающих духов предков. Для каждого из умерших в семье будет подаваться изысканная еда с пустыми местами, и они будут обращаться с умершими так, как будто они все еще живы. Поклонение предкам — это то, что отличает Фестиваль Цинмин от Фестиваля Призраков, потому что последний включает в себя почитание всех умерших, включая то же самое и более молодые поколения, в то время как первый включает только старшие поколения. Другие празднества могут включать в себя покупку и выпуск миниатюрных бумажных кораблей и фонарей на воду, что означает указание направления потерянным призракам и духам предков и других божеств.
Современный фестиваль Чунг Юань Путу, или «Путь к всеобщему спасению из середины корня», обязан своим происхождением как буддийскому фестивалю Улламбана (Избавление), так и даосскому китайскому фестивалю призраков, которые почитают духи ушедших и которые теперь имеют были объединены. Исторически сложилось так, что в этот день семьи приносят в жертву умершим предкам только что собранное зерно. В некоторых частях Китая верующие разводят небольшие придорожные костры, сжигая бумажные деньги и другие подношения, чтобы умилостивить беспокойных духов, временно освобожденных из преисподней.
Во время фестиваля призраков люди стараются избегать активного отдыха, жениться или переезжать в новый дом, особенно ночью. Считается, что если призрак найдет кого-то на улице и последует за ним домой, им и их семье в следующем году не повезет. Людям также следует избегать водоемов в день призраков, так как они могут быть пойманы и утоплены Шу Го ( 水鬼 ), призраком, который умер в результате утопления и хочет вернуться к жизни. Фестиваль призраков имеет некоторое сходство с преимущественно мексиканским праздником Эль-Диа-де-лос-Муэртос . Из-за темы призраков и духов фестиваль иногда называют «китайским Хэллоуином».
Голодные призраки
Голодные призраки — это китайское понятие, которое отличается от привидений в китайской традиции, оно не имеет отношения к буддизму. Традиционно считается, что после смерти люди становятся призраками. Первоначально считалось, что призраки не имеют вечной жизни, но постепенно ослабевают и в конце концов умирают во второй раз. Голодные призраки в традиционном понимании были бы проблемой только в исключительных случаях, когда была убита вся семья или когда семья больше не ценила своих предков. С ростом популярности буддизма стала популярной идея о том, что души будут жить в космосе до реинкарнации. В даосской традиции считается, что голодные призраки могут возникать от людей, чья смерть была насильственной или несчастной. И буддизм, и даосизм разделяют идею о том, что голодные призраки могут появиться в результате пренебрежения или оставления предков.
Согласно Сутре Хуа-янь, злые дела заставят душу родиться в разных сферах. Есть шесть возможных сфер существования душ. Наивысшая степень злого поступка заставит душу родиться в царстве обитателем ада, более низкая степень заставит душу родиться животным, а низшая степень заставит душу родиться как голодный призрак. Злые дела, которые приводят к превращению в голодного призрака, включают убийство, воровство и сексуальные проступки. Желание, жадность, гнев и невежество — все это факторы, заставляющие душу переродиться голодным призраком, потому что они побуждают людей совершать злые дела. Наименее серьезное из них заставит человека стать голодным призраком.
Разное
Когда кто-то умирает, важно выполнить правильные обряды, чтобы умерший предок не превратился в странствующего призрака. Поскольку труп или, по крайней мере, кости по-прежнему обладают способностями, которые могут повлиять на судьбу живых родственников, необходим специалист по фэн-шуй, чтобы определить благоприятное время, место и ориентацию захоронения.
В китайской традиции призрачный брак (также известный как Минхун или духовный брак ) — это брак, в котором одна или обе стороны умерли. Призрачный брак обычно заключался семьей умершего и совершался по ряду причин, включая брак пары, ранее помолвленной до смерти одного из членов, для интеграции незамужней дочери в отцовство, чтобы гарантировать продолжение родовой линии. или утверждать, что младший брат не женат раньше старшего.
В искусстве
Классическая литература
Фэншэнь Банг ( 封神榜 , Обитель богов ) — один из главных народных китайских эпических фэнтезийных романов, написанных во времена династии Мин . Сюжет разворачивается в эпоху заката династии Шан и подъема династии Чжоу . В нем переплетаются многочисленные элементы китайской мифологии , включая богов и богинь, бессмертных и духов. Роман занимает видное место в современной китайской культуре и был адаптирован во многих телесериалах и видеоиграх, даже в японской поп-культуре .
Путешествие на Запад ( 西遊記 ) является одним из четырех великих классических романов из китайской литературы . Первоначально опубликованный анонимно в 1590-х годах во времена династии Мин , его авторство приписывается ученому У Чэнъэню с 20-го века. В нем рассказывается история монаха Сюаньцзана и его стремления вернуть буддийские писания с Пика Стервятника в Индии. Хотя некоторые препятствия, с которыми сталкивается Сюаньцзан, носят политический характер и связаны с обычными людьми, они чаще состоят из столкновений с различными гоблинами и ограми, многие из которых оказываются земными проявлениями небесных существ (чьи грехи будут устранены благодаря поедание плоти Сюаньцзана) или духов животных, обладающих достаточными даосскими духовными достоинствами, чтобы принимать полу-человеческие формы.
«Странные истории из китайской студии» ( 聊齋誌異 ) — это собрание почти пятисот рассказов о сверхъестественном, написанных Пу Сунлингом на классическом китайском языке во времена ранней династии Цин . Сборник был сначала разослан в рукописном виде, а затем был опубликован посмертно. Источники различаются по году публикации. Один источник утверждает, что «Странные сказки» были опубликованы внуком Пу в 1740 году. Однако самая ранняя существующая печатная версия датируется 1766 годом. Считается, что Пу завершил большинство сказок где-то в 1679 году, хотя он мог бы добавить записи как в конце 1707 г.
Фильмы
Тема призраков популярна в китайском кино, в том числе в фильмах, снятых в Гонконге, Сингапуре и на материке. Они могут быть основаны на традиционных темах. «Китайская история о привидениях» ( 倩女幽魂 ) — это гонконгский романтический фильм ужасов 1987 года с Лесли Чунгом , Джои Вонгом и Ву Ма в главных ролях , режиссер Чинг Сиутунг и продюсер Цуй Харк . История в общих чертах основана на рассказе из « Странных историй китайской студии» . Фильм имел огромный успех в Гонконге, Южной Корее и Японии и вызвал тенденцию к созданию фольклорных фильмов о призраках в киноиндустрии Гонконга . Фильм получил множество наград. Десять лет спустя «Китайская история о привидениях: анимация Цуй Харк» была основана на той же истории. Первый китайский анимационный художественный фильм из Гонконга , он был произведен Цуй Харком и его продюсерской компанией Film Workshop .
Китайские фильмы о привидениях могут иметь более современную тематику. Внутри Дух ( 疑神疑鬼 ; Yi Шэнь графический интерфейс ) является 2005 китайский фильм ужасов режиссер Герман Яу , а в главной роли Материк актеры , Лю Е. и Гонг Бейби и тайваньский актриса Барби Шу . Фильм был снят компанией China Film Group и на момент съемок был самым дорогим фильмом ужасов, когда-либо снятым в континентальном Китае. В нем рассказывается история молодой матери, убегающей от жестокого мужа, который переезжает в квартиру, где жили предыдущие обитатели, мать, которая выбросила свою дочь из окна, прежде чем сама прыгнуть на смерть.
Глаз ( 見鬼 ; 见鬼 ; Jian Guǐ >) является 2002 Гонконг — сингапурский — Тайский фильм ужасов режиссера на братьев Панг . Фильм породил два сиквела братьев Панг, The Eye 2 и The Eye 10 . Фильм основан на истории молодой женщины, которой сделали пересадку глаза, которая наделила ее сверхъестественными способностями. Есть два ремейка этого фильма, « Наина» , снятого в 2005 году в Индии, и «Глаз» , голливудского производства 2008 года с Джессикой Альбой в главной роли, продюсерами которого выступили Питер Чан и Пола Вагнер.
The Maid — это сингапурский фильм ужасов 2005 года, в котором рассказывается о служанке, недавно приехавшей с Филиппин . Она должна привыкнуть к обычаям китайского месяца призраков , во время которого она борется со сверхъестественными силами . Горничная работает в оперной семье Теочоу , семье со множеством секретов, которые дают ей место в своем ветхом доме-магазине . Фильм побил рекорд по кассовым сборам в Сингапуре в жанре ужасов, получил премию Азиатского кинофестиваля Европейского фестиваля фантастических фильмов на 10-м Международном фестивале фантастических фильмов в Пучоне (PiFan).
Телевидение
В телесериале «Секретные материалы» , 1996, сезон 3, серия 19, озаглавленная » Адские деньги», рассказ о китайской культуре призраков вращается вокруг схемы закупок органов на черном рынке.
